وغيرها من الصّيغ وقوله : ما اشتقّ من فعل ، كالجنس يدخل فيه سائر المشتقّات قوله لموصوف ، يخرج به أسماء الزمان والمكان فإنّها مشتقات ولكن ليست بصفات ، فلم يكن لموصوف وقوله : بزيادة على غيره ، يخرج اسم الفاعل والمفعول والصفة المشبّهة . والأصل في صيغته أن تكون « 1 » على أفعل ، إلّا أن يكون قد حذف منه شيء نحو : خير وشرّ ، فإنّ أصل خير أخير ، وأصل شرّ أشرّ ، على وزن أفعل فنقلت حركة العين إلى الفاء وحذفت الهمزة وأدغم في شرّ الراء الأولى في الثانية « 2 » ذكر بناء أفعل التفضيل « 3 » وهو لا يبنى إلّا من فعل ثلاثيّ مجرّد ليس بلون ولا عيب أمّا امتناع بنائه من الثلاثي المزيد فيه أو الرباعي ، فلما فيه من الحذف المخلّ ، ألا ترى أنك لو أردت بناءه من استخرج لم يكن إلّا بحذف يخرجه عن معناه « 4 » وأمّا امتناعه من اللون والعيب فلأنّ منهما أفعل لا للتفضيل ، فلو بني منهما أفعل التفضيل حصل اللّبس « 5 » فإنّك لو قلت : زيد الأسود وأنت تريد به التفضيل كما تقول : زيد الأكرم لم يعلم أنك أردت بذلك أنه ذو سواد ، أو أنك فضّلته في السّواد على غيره « 6 » وأجاز الكوفيون بناء أفعل من السّواد والبياض خاصّة « 7 » وأنشدوا على ذلك « 8 » . جارية في درعها الفضفاض * أبيض من أخت بني إباض وردّ بأنّه شاذ ، وأمّا قوله تعالى : مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى

--> ( 1 ) في الأصل يكون . ( 2 ) شرح الكافية ، 2 / 212 . ( 3 ) الكافية ، 414 . ( 4 ) شرح المفصل ، 6 / 91 . ( 5 ) شرح الوافية ، 331 . ( 6 ) الكتاب ، 4 / 98 . ( 7 ) الإنصاف ، 1 / 148 وشرح المفصل ، 6 / 91 - 93 . ( 8 ) الرجز منسوب لرؤبة بن العجّاج ورد في ملحقات ديوانه ، 3 / 176 وروي من غير نسبة في الإنصاف ، 1 / 149 والحلل ، 138 وشرح المفصل ، 6 / 93 - 7 / 147 وشرح الكافية ، 2 / 213 ولسان العرب بيض . بنو إباض : قوم ، الدّرع : قميص المرأة .